聖經告訴我們：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他（耶穌）的，不致滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」（約翰福音三16-17）神的心意是要救世人，因此祂為人預備了耶穌來完成救恩。然而，人往往不明白為何耶穌一人能夠救世人；有人也會說：「一人做事一人當」，即使耶穌死，他也只能代替一個人死。因此，我們要看看耶穌一人如何能夠救世人。

與世人的罪與死有關
　　首先，我們要知道耶穌的死是與世人的罪及死有關。聖經告訴我們：「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀（即失去了神創造人時的完美榮耀屬性）。」（羅馬書三23）又說：「時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。」（傳道書七20）相信大家都會認同，人確實是落在不完美、被罪惡過犯污染的性情中。

　　人有罪的結果是甚麼？聖經說：「罪的工價（回報）乃是死。」（羅馬書六23）「死」可以指三方面：

　　其一，是指肉身的死。這是很容易明白的，人類的生老病死似乎是必然，但其實是與罪有關。罪帶來的是死亡。當神創造人類的始祖亞當、夏娃時，人本是沒有死亡的；但當人犯罪、不聽神的話後，神審判人說：「地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」（創世記三18-19）然而，耶穌被神差到世上來，成為世人的代罪羔羊，獻上贖罪祭。

　　其二，「死」指靈性的死。意思是人本來可以與神暢通無阻地溝通，並且坦然無懼地親近神、與神同在，但罪卻阻隔了人與神的關係。因為神是聖潔的、毫無玷污的，有罪的人是懼怕見神的。聖經記載，始祖犯罪後便躲避神。先知以賽亞對百姓說：「但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。」（以賽亞書五十九2）詩篇廿四3-4說：「誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。」有誰是完全純潔的？有誰是完全誠信、未嘗虛妄的？誠然沒有！以弗所書二1說：「你們死在過犯罪惡之中。」靈性的死使人無法親近神，甚至不認識神。但耶穌是聖者，是無罪的義者，祂與神合而為一，成為神與人的中保（橋樑）。主耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約翰福音十四6）

　　更可怕的是第三種「死」，就是永遠與神隔絕。人死後，生命並不是結束，因為靈魂是不滅的。聖經說：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（希伯來書九27）聖經明說，世人最後要面對大審判。啟示錄二十13-14說：「於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。」結果是：「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。」（啟示錄廿一8）有罪的人是要到火湖地獄去。然而，聖經希伯來書二14說：「兒女既同有血肉之體，他（耶穌）也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼。」

耶穌是代替世人死的
　　聖經說：「原來基督的愛激勵我們；因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（哥林多後書五14-15）

　　耶穌基督是「神的兒子」。在聖經中，「神的兒子」並非指血緣上的兒子，而是指祂與神有相同的本質，與天父共有同樣的神性；換句話說，祂就是神。約翰福音一4說：「生命在他裡頭。」耶穌本身就是生命的源頭（不只是給人生命），祂擁有無窮的生命，但祂卻甘願成為肉身來到世上。

　　經文說：「一人既替眾人死，眾人就都死了。」這是一種代替性的死。無論多少人，只要接受祂的代替，就是與祂同死。「眾人就都死了」並不是指人肉體死亡，而是指在神的眼中，信徒與基督一同算為已經死了，滿足了「罪的工價乃是死」的要求。並且，因著耶穌死後復活，得勝罪惡與死亡，使無論何人，只要接受祂的救贖，與復活的耶穌聯合，就可以脫離罪的權勢，得到一個像復活一樣的新生命，就是永生（永遠與主同在，並且肉體死後也要復活的豐盛生命）。

　　耶穌說：「復活在我，生命也在我；信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死。」（約翰福音十一25-26）你信這話嗎？

　　親愛的朋友，聖經說：「我們若在他（耶穌）死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活。」（羅馬書六5-8）

　　讓我們一起接受耶穌基督為主，跟隨祂，一同得救！

*人工智能生成圖片

撰文：洪順強